Nos Shebabs(*) à nous

Comme des vautours qui rodent et se repaissent des carcasses, ils sont aux aguets, prompts à repérer leur pitance. Chez nous, ils sont à priori comme tout le monde ; ensuite lorsqu’ils repèrent leur carcasse ils revêtent allégrement leurs habits de charognards. En solo ou en meute ils foncent sur leur proie plus que jamais désarmée. 

Oui chez nous, ces charognards nous côtoient, font partie de la famille. Ils peuvent apparaître avec leurs sourires niais et hypocrites lorsqu’ils vivent, comme un pique-bœuf, aux dépens d’un bienfaiteur. Aussi, s’emploient-ils à donner des gages de fidélités, de respect, d’affection…jusqu’à ce qu’un jour ils révèlent leur vrai visage. Un visage laid de Shebabs, un visage ou ce sourire niais et hypocrite laisse la place à un rictus de carnassier. Les Shebabs sont alors en place, dans un macabre ballet de charognards affamés, les yeux rouge-vifs d’envie, de haine et de prédation. Déjà, comme des charognards dans la plaine, ils repèrent les biens du défunt, en font l’inventaire exhaustif, sans état d’âme. Aux abonnés absents depuis bien longtemps du quotidien de celui-ci, ils se font aujourd’hui présents. Ils brandissent une assertion pleine de philosophie et de méchanceté : les morts ne parlent pas ! Oui, même si ces derniers ont laissé un testament. 

La bave à la bouche, ils sont les nouveaux maîtres. Ils spolient les veuves et les orphelins, décident de tout, font des promesses mais appliquent invariablement une razzia sur les biens existants. Après, plus rien, la stratégie de la terre brulée des Shebabs a laissé place aux drames et aux profondes blessures. Ils ont crachés tout leur venin emmagasiné depuis bien longtemps, trainés les veuves et les orphelins devant les tribunaux. Oui dans nos contrées, le vivant n’a pas de valeur, sauf pour ce que nous pouvons lui soutirer. Oui dans nos contrées, le mort a plus de valeur pendant la période des funérailles surtout lorsqu’un héritage est apparent

Pendant que des personnes travaillent chaque jour à la sueur de leur front pour nourrir leur famille et aider une famille bien plus large, nos Shebabs à nous rodent chaque jour, repus ou affamés (c’est selon) et comme la hyène ou le vautour, ricanent ou piaillent en attendant un nouveau festin.

Fort heureusement, les Shebabs n’arrivent pas toujours à s’implanter ou à occuper un « territoire » ; ils sont chassés ou déboutés. Sans pitance à l’horizon, ils errent alors comme des hyènes, la queue rentrée et la tête basse, dans une plaine déserte où la brise chaude et lourde se fait l’écho d’un chant perpétuel.

S’il arrivait qu’un Shebab subisse lui aussi une attaque de ces congénères ce ne serait qu’une ironie du sort. 

^(*)Fusion de plusieurs groupes islamistes somaliens liés à Al-Qaïda

Red Tails

Benjamin Olivier Davis est le premier général noir de l’armée de l’air américaine. Il intégra la prestigieuse Académie militaire de West Point en 1932. A cette époque, il vécut la ségrégation  raciale au cours de sa formation. Personne ne lui adressait la parole. Il n’avait pas de camarde de classe. Le « silent treatment » se mit en place pour lui, car il fallait qu’il parte de l’école. Il devait ainsi supporter le regard de toute l’école, manger seul au réfectoire et compter uniquement sur lui-même pendant toute la durée de sa formation (4 ans). Ce traitement eut l’effet inverse car Benjamin fut plus que jamais déterminé à réussir.  

A cette époque, il ne se doutait certainement pas que ce rude parcours initiatique le préparait à une noble mission qui exigerait dépassement de soi et surtout l’obtention obligatoire d’un succès à terme. Cette mission prit tout son sens pendant la seconde guerre mondiale. En effet, pendant cette période, il était institutionnellement reconnu et inscrit dans les documents officiels que les militaires de couleur n’étaient pas aptes à assumer des fonctions supérieures ou nécessitant des aptitudes intellectuelles élevées. Ils étaient donc confinés à être les petites mains de l’armée américaine en s’engageant comme soldats, cuisiniers, mécaniciens, etc. Lorsqu’en 1941, sous la pression des actions anti-ségrégationnistes, une loi permit aux militaires noirs d’aspirer à mieux dans l’armée américaine, l’espoir de servir son pays selon ses mérites naquit dans le cœur de bon nombre d’Afro-Américains. Un programme de formation fut donc ouvert à leur intention à Tuskegee en Alabama. Après leur formation, ils intégrèrent des escadrilles et combattirent en Afrique du nord et en Europe. Aussi, le 332nd Fighter Group placé sous le commandement de Benjamin Olivier Davis devait-il, avant de se battre contre l’ennemi, se battre d’abord contre les préjugés, le racisme et les humiliations : regards des autres, rires narquois, interdiction d’accès au mess des officiers.  

Malgré l’adversité et menés par Benjamin, les Tuskegee Airmen, communément appelés les Red Tails à cause de la couleur de la queue de leurs avions de chasse (le P-51 Mustang), accomplirent leur mission avec bravoure. Ils se taillèrent une solide réputation aussi bien chez les pilotes allemands, qui les redoutaient, que chez les équipages de bombardiers américains qu’ils étaient chargés de protéger. En effet, lorsque les Red Tails assuraient la couverture des groupes de bombardiers, aucun d’eux n’étaient abattu ou tout au moins les pertes étaient minimes. Même si ces équipages d’aviateurs blancs étaient rassurés quand les Red Tails étaient à leurs côtés dans le ciel, ils ne se doutaient pas un seul instant qu’ils devaient la vie à des pilotes de chasse noirs. 

Au cours de la guerre, les Red Tails ont établi un record exceptionnel: ils ont effectué plus de 15.000 sorties ; abattu ou détruit plus de 384 avions ennemis ; détruit plusieurs centaines de véhicules, de chars, de trains, d’embarcations, de bateaux, etc. Ils ont perdu 66 de leurs chasseurs et seulement 25 bombardiers. 

Lorsque le 29 mars 2007 au capitole à Washington, le président George W. Bush décore environ 300 Tuskegee Airmen ou leurs veuves en leur remettant la Médaille d'or du Congrès, il eut ses quelques mots parmi tant d’autres : « Ces héros ici présents ont combattu à l’occasion de deux guerres ; l’une en Europe et l’autre dans le cœur et l’esprit de nos concitoyens». 

Le Président Bill Clinton eut lui aussi ces mots à l’occasion des obsèques du Général Davis: « Il est aujourd'hui la preuve qu'une personne peut surmonter l'adversité et la discrimination, réaliser de grandes choses, transformer des sceptiques en croyants ; et par l'exemple et la persévérance, une personne peut apporter un changement vraiment extraordinaire ».

Le 17 juillet 2002, le Général Davis fut enterré pendant qu’un P-51 Mustang survolait le cimetière d’Arlington en hommage à cet homme d’exception.

Sonnette d'alarme

Lorsque vous lirez ces lignes, vous vous poserez de nombreuses questions sur les médicaments qui sont censés vous soigner ainsi que votre famille. Je vous communique deux chiffres sur le taux de contrefaçon des médicaments. Dans les pays développés il est d’environ 1%, avec des organismes spécialisés qui luttent en permanence pour la préservation de la santé de leur population. En Afrique, l’Organisation Mondiale de la Santé estime entre 30% et 70% le taux de contrefaçon sur les médicaments. Même si ce taux varie selon les pays, il est plus qu’alarmant. Il donne en outre des sueurs froides, puisqu’en avril 2013, une opération conjointement menée par l’Organisation mondiale des douanes et l’Institut de recherche anti-contrefaçon de médicaments (IRCAM) de Paris, a donné les résultats suivants dans 23 ports africains, sur une période de dix jours: plus d'un milliard d'articles contrefaits ; plus de 550 millions de doses de médicaments illicites, potentiellement dangereux et mortels. Plusieurs groupes de produits sont touchés sans que cette liste ne soit exhaustive : antibiotiques,  anti‐inflammatoires, antidouleurs, antihypertenseurs, antidiabétiques, compléments alimentaires, etc. En 2010, ce trafic mortel représentait dans le monde environ 75 milliards de dollar. 

 

Je vous avais prévenus quant aux nombreuses questions que vous vous poseriez. Je vous laisse entrevoir, à ce stade de cette tribune, le drame qui se joue au quotidien dans plusieurs villes africaines.Pour commencer, certains opérateurs économiques passent commande de ces produits dangereux, de bonne foi. D’autres passent commande en toute connaissance de cause. Certaines autorités effectuent les contrôles avec tout le professionnalisme requis. D’autres, au contraire, effectuent des contrôles de complaisance, ou n’effectuent pas de contrôle du tout ; ils ont reçu de l’argent et pour eux, c’est le plus important. Pour boucler la boucle, des circuits de distribution écoulent chaque jour ces poisons dans les veines de nos populations avec pour corollaire d’énormes problèmes de santé publique.   

Ces populations sont triplement victime d’un commerce que je n’arrive toujours pas à qualifier : 

-          Victimes de n’avoir pas été soignées ;

-          Victimes d’un risque mortel ;

-          Victimes d’avoir acheté et donc alloué leur budget de santé à des non-médicaments et à

        des poisons.

 

Pendant que vous lisez cette tribune, des conteneurs de médicaments contrefaits sont toujours acheminés sur le continent. Des personnes en font leur business, tandis qu’une grande partie de la population est en train de les utiliser pour se « soigner ». 

 

Un extrait du plus ancien ouvrage de médecine chinoise traditionnelle (le Huang di Nei Jing) indique que « le sage n’attend pas que les hommes soient malades pour les soigner, il les guide quand ils sont en bonne santé. » Que chacun de nous soit un sage pour son entourage.

 

 

 

Qui a piqué mon fromage

J’aime bien ce bouquin de Spencer Johnson « Qui a piqué mon fromage ? », sur lequel je suis tombé un jour en cherchant un nouveau livre à explorer. Il se lit et se relit, entrecoupé de sourires. Il parle en effet, de chacun de nous et nous pouvons nous y retrouver aisément. Ce livre raconte l’histoire de quatre personnages : deux petits hommes et deux souris qui se repaissent de fromage tous les matins jusqu'au jour où leur gruyère vient à disparaître. Face au bouleversement de leur quotidien, il devint urgent pour chacun d’eux de prendre une décision.

Je ne peux m’empêcher de penser à Kodak, à Texas Instrument et à bien d’autres marques. Elles ont à un moment donné de leur histoire, marqué le marché avant de connaître d’énormes difficultés qui ont remis en question leur existence. Pendant l’époque glorieuse, elles plastronnaient à tout rompre, elles semblaient insubmersibles telles le fier « Titanic » qui, sans le savoir, courait à sa perte. Oui il a suffi, d’une innovation, d’une nouvelle idée, d’un changement de paradigme et tout s’effondra. 

Pour Kodak, les années 80 semblaient courir comme l’insubmersible Titanic sur un océan maitrisé. L’argentique apparaissait comme La technologie ; immuable, pérenne….qu’est-ce qui pouvait changer la donne ? TOUT ! Oui tout, car aucune position préférentielle ne doit être considérée comme acquise. Kodak en fit les frais avec le « tournant du numérique » qui bouleversa les habitudes et façonna un nouvel ordre dans lequel cette marque perdit pied. L’iceberg se présenta d’une façon brutale, dans un épais brouillard où les sentinelles se reposaient langoureusement sur leurs lauriers. Hélas, lorsqu’advient le changement, la chute s’imposa plus brutalement et plus rapidement que la construction. Des questionnements émergèrent alors des flots, dans un fracas destructeur. Ils se sont faits l’écho du chant hypnotique du cygne, avec le même refrain, qui permet de toucher les vestiges d’une réalité cent fois éprouvée : Comment se renouveler chaque jour ? Comment casser la boucle de la routine des certitudes ? Comment ne pas être ivre de son succès ? Comment malgré une position confortable se remettre constamment en cause ? 

Ce qui s’applique aux marques, s’applique également dans notre existence paisible ou agitée. Nous avons chacun notre fromage. Chaque jour, nous en prenons un morceau, nous le dégustons ; puis le lendemain nous recommençons. Ce fromage est délicieux à souhait. Cependant, il nous faut garder à l’esprit que malgré la texture exceptionnelle de sa pâte et de sa croûte, la dégustation peut s’arrêter un jour. Notre fromage peut disparaitre.  

Comme le souligne Spencer Johnson, notre bonheur est dans notre fromage.  Il en existe heureusement de plusieurs sortes et de plusieurs natures. Lorsque viendra le moment de décider, il nous restera deux options : s’agripper désespérément aux miettes de notre délicieux fromage ou être déjà en mouvement.  

Recherchons constamment notre fromage, chacun selon ses goûts, sans oublier à la première bouchée qu’il disparait déjà.

 

 

Les aventures de Kotochon et Binichon

Quarante ans plus tôt. Dans cette douce nuit d’encre, au cœur d’un village, le petit KOTOCHON révise ses leçons à la lumière chancelante d’une lampe-tempête. Comme pour l’encourager, les grillons intensifient leur cri-cri. La nuit est douce et le village s’endort paisiblement. Demain il devra se lever à l’aurore, aider sa mère à puiser l’eau du puits et parcourir 12 km à pied pour rejoindre l’école qui accueille tous les enfants du bourg. Parmi eux son condisciple, BINICHON, qui partage le même quotidien, les mêmes rêves, les mêmes ambitions.  

Quelques années plus tard, lorsqu’il fallu partir de la région pour intégrer le collège puis l’université, le village n’avait toujours ni électricité ni eau potable. 

Par leur abnégation au travail, KOTOCHON et BINICHON parvinrent à intégrer les meilleures écoles du pays. Grâce à leur travail et à l’aide de leur pays, ils bénéficièrent d’une bourse pour une formation à l’étranger. Oui, d’un village perdu dans le fin fond du pays, de jeunes pouces pleines de promesses ont eu la possibilité d’aller plus loin pour réaliser leur rêve et mettre leurs compétences au service de leur pays. 

De nos jours. Le temps a passé. KOTOCHON et BINICHON occupent de hautes fonctions dans le pays. Ils sont aisés, ils sont connus. Ils ont de nouvelles ambitions, car au-delà de leur réussite apparente, ils aspirent à mieux : le besoin de « reconnaissance et de pouvoir»….malheureusement pour eux-mêmes !  

Vint alors les ambitions politiques et les premières contradictions. Le nombrilisme et l’égoïsme qui chassent les premières valeurs. Les premiers questionnements aux antipodes des vraies questions de développement avec pour corollaire, l’apparition et l’installation d’un profond schisme. Voici venir les jours où l’antagonisme, la jalousie et une compétition destructive se font jour. Aussi, KOTOCHON et BINICHON, ces enfants issus d’un village défavorisé se lancent-ils dans une course de « démonstration massive de biens et de pouvoir» : qui aura la voiture la plus chère ? Qui aura la plus grande et la plus belle maison au village ? Qui est le plus à même d’occuper une fonction politique dans la région? Qui enfin attirera à lui, lorsqu’il se déplacera le week end au village, le plus grand nombre de villageois nécessiteux qui attendront dans la cour avec leurs problèmes et leurs chapelets de doléances. Oui le village n’a toujours ni eau potable ni électricité. N’aurait-il pas fallu, que deux fils d’un même village réfléchissent et travaillent de concert pour leur village, leur région, leur pays en utilisant au mieux leur richesse ? Quel est en effet le coût d’une pompe villageoise, d’un dispensaire, d’une petite école, de petites bourses scolaires… ? Bref, pour le moment, KOTOCHON et BINICHON dorment paisiblement dans leur « château » qui dispose chacun d’électricité, grâce à un groupe électrogène.  

Dans cette autre douce nuit d’encre, semblable à celle d’il ya quarante ans, les deux villas brillent comme les yeux d’un hibou dans un paysage désuet. Dans le ronronnement de la climatisation, KOTOCHON et BINICHON n’entendent plus le cri-cri des grillons qui, cette fois-ci, hurlent la misère de tout un village.

 

Freedom

Il est des jours où sa personne ne compte pas ; où son petit confort ne compte plus. Il est des jours où le courage d’un seul arrive à faire changer le monde. Il est des jours historiques en effet, où par le sacrifice d‘un seul ou d’un groupe de personnes, le quotidien se transforme et laisse poindre à l’horizon les rayons sublimes de « l’impossible ».

Rosa Louise Mc Cauley Parks, dite Rosa Parks, devient une figure emblématique de la lutte contre la ségrégation raciale aux États-Unis, lorsqu’elle refuse le 1er décembre 1955, dans la ville de Montgomery en Alabama, de céder sa place à un passager blanc dans un bus.  Elle est alors arrêtée et inculpée. Les noirs devaient en effet s’asseoir à l’arrière des bus, tandis que les premières rangées étaient réservées aux blancs. Le Montgomery Improvement Association est alors mis sur pied par des leaders de la communauté afro-américaine avec comme président Martin Luther King. Ces défenseurs des droits civiques, lancent une vaste campagne de protestation et de boycott contre la compagnie de bus…pendant 381 jours. Leur revendication principale, que les blancs et les noirs puissent s'asseoir où ils veulent dans l'autobus. Le 13 novembre 1956, la Cour suprême déclare que la ségrégation dans les bus est anticonstitutionnelle.

Quelques années plus tard, face aux Etats du Sud qui conservent toujours leur politique ségrégationniste, les Freedom Riders initient une action pacifique. Ils veulent utiliser les bus inter-états pour tester l'arrêt de la Cour suprême qui rend illégale la ségrégation dans les transports. Le 4 mai 1964 le premier militant du mouvement part de Washington DC pour la Nouvelle-Orléans. Le mouvement s’amplifie, la répression…terrible ! Mais face à la haine, au Ku Klux Klan et aux émeutiers qui cassent et brulent les bus, ces hérauts de la non-violence offrent leur silence, leur sourire, leurs chants et leur soif insatiable de liberté. Le mouvement s'achève lorsque  le procureur général des États-Unis, Robert Kennedy, envoie une injonction qui force les États ségrégationnistes du Sud à appliquer la loi fédérale.

Martyrisés et emprisonnés en masse, ils étaient chaque jour de plus en plus nombreux à chanter la liberté. Ce qui est remarquable, c’est que des hommes et des femmes, des noirs, des blancs, des chrétiens, des juifs et des musulmans, ont su se retrouver autour d’une cause noble devant laquelle leur petite personne ne comptait plus. Au plus profond d’eux-mêmes, le miroir de leur conscience ne renvoyait plus que le vrai visage de l’homme qui se réconcilie avec son humanité.

En hommage à la mère du mouvement des droits civiques, le Révérend Jesse Jackson s’exprima en ces termes : « Elle s'est assise pour que nous puissions nous lever. (...) Paradoxalement, son emprisonnement ouvrit les portes de notre longue marche vers la liberté. »

Vers un écosystème favorable

Seul sur le rivage, le marin scrute l’horizon. Il essaie de lire dans la brise ou dans le vent qui se lève, le temps qu’il fera. Prendra-t-il la mer ? Lui seul le sait. Tantôt optimiste…tantôt pessimiste, tantôt motivé…tantôt las, tantôt clairvoyant….tantôt perdu ; telle est la météo de notre existence. Pour faire un pas en avant, l’Homme est continuellement balloté dans un écosystème qui peut être favorable ou défavorable. Pour prendre sa décision, il présentera au plus profond de lui-même, les deux faces d’une même médaille : rester immobile ou avancer.

Notre écosystème nourrit nos peurs, qui demeurent intimement liées aux notions de risque et d’incertitude. Oui, lorsque le pêcheur décide à l’aurore, de prendre la mer, il affronte les éléments avec courage et détermination, mais il ne sait pas si la journée sera fructueuse. Dans son écosystème, il est admis de rentrer bredouille et de recommencer le lendemain ; on louera son courage et la communauté des pêcheurs profitera de cette expérience additionnelle.

A l’opposé de cette pratique, notre écosystème local ne permet pas de libérer notre énergie créatrice. L’entrepreneur ou celui qui a un projet, peut être alourdi par une réalité bien de chez nous : un entourage qui le découragera en lui communiquant sa propre peur. Un entourage qui attendra avec délectation qu’il se casse les dents. Une société qui le dévalorisera quant il trébuchera ou échouera la première fois.

Alors la peur de l’échec nous étreint, le statu quo nous apparait alors comme l’alternative la moins risquée. Des idées meurent, des projets sont détruits et l’étincelle de l’innovation ne scintille plus dans l’obscurité de notre écosystème.

Sous d’autres latitudes, notamment sur la côte ouest des Etats Unis, un exemple d’écosystème peut nous inspirer. Il libère l’homme de ses peurs. Ses murmures n’arrêtent pas de dire d’agir, d’y croire, d’avancer. Et si l’échec survient au détour d’une expérience, il concevra que cet échec nous offrira tout de même un brin d’expérience qui nous fera triompher plus loin.

Aussi, ne nous reste-t-il plus qu’à redéfinir notre écosystème, sans jougs, sans frontières, sans limites. S’il est vrai que nous avons aujourd’hui pleinement intégré les applications d’Apple, il nous faudra également être sensible à cette invite de Steve Jobs lorsqu’il nous encourage en ces termes : « Soyez insatiables, soyez fous. C’est vrai que ce n’est pas dans le statu quo qu’on se préparera un avenir meilleur. Ni la frilosité et les certitudes qui nous permettront d’avancer ».

Avançons donc ! Osons mettre en œuvre nos idées et réaliser nos rêves. Même si nous n’avons pas réussi la première fois, la seconde fera certainement éclore une magnifique flamme qui changera notre quotidien et celui de notre pays.

Printemps et hiver Arabes

L’hirondelle n’a pas annoncé ce printemps là. C’est bien, Mohamed Bouazizi, un jeune marchand de fruits et légumes qui, en s'immolant par le feu en Tunisie a, par son geste, enflammé le monde arabe.

Ce drame, qui aurait pu passer presque inaperçu, s’est mué en un gigantesque tsunami dont les ondes de chocs ont fait trembler les fondations du monde arabe. En effet, de Tunis à Damas, des monarchies du golfe en passant par le Caire ou Tripoli, un soulèvement populaire s’est mis en marche avec les mêmes cris et les mêmes revendications : la liberté, la démocratie et de meilleures conditions de vie. Ce mouvement systémique, qualifié de « printemps arabe », même s’il partage le même épicentre a connu des formes et fortunes diverses : chute de Ben Ali et de Moubarak, mort de Kadhafi, réformes au Maroc, situation toujours dramatique en Syrie…

S’il est vrai que le printemps apporte douceur et renaissance de la nature, il n’en demeure pas moins que cette saison laisse place à l’automne puis à l’hiver. Passé les hourras et les youyous des femmes, qui annonçaient la délivrance du peuple, est apparu insidieusement l’automne. Aussi, les feuilles du dattier se sont-elles flétries, laissant la place à un paysage moins reluisant. Déjà, des courants islamistes, qui couvaient sous le boisseau, sont apparus dans certains de ces pays ; les interrogations également : les nouveaux leaders islamistes sont-ils de bonne foi lorsqu’ils donnent des gages de démocratie à la communauté internationale ? Les populations ne se retrouveront-elles pas prisonnières de leur propre révolution ?

J’ose espérer que cette période cruciale pour le monde arabe, en ouvrant la porte à la liberté par le « printemps arabe » n’a pas également ouvert une boîte de pandore qu’il sera difficile de refermer.

Victor Hugo nous souffle en effet à l’oreille cette maxime : « Les révolutions ont un besoin de liberté, c’est leur but, et un besoin d’autorité, c’est leur moyen. La convulsion étant donnée, l’autorité peut aller jusqu’à la dictature et la liberté jusqu’à l’anarchie. »

Le vrai sacrifice est celui qui produit des beaux et bons fruits. Quels seront les fruits de celui de Mohamed Bouazizi pour que le « printemps arabe » ne se transforme pas en « hiver arabe »?

La Tenue et les Symboles

Il était une fois, à l’aurore, la tenue fut confiée et portée par un agent assermenté. Il en prit soin, elle était toujours propre et bien repassée. La tenue le lui rendait bien, elle conférait autorité, respect et donnait envie à ceux qui s’en approchaient.

Puis vint une matinée au cours de laquelle, celui qui la portait oublia son serment, oublia la cérémonie pendant laquelle il reçu ses attributs et l’instant pendant lequel il fit corps avec elle. La tenue entra alors dans des lieux où elle n’avait pas le droit d’être ; elle endossa, malgré elle, des pratiques qui altérèrent son prestige. D’infidélité en compromission, la tenue se froissa, devint sale et terne. Un désamour apparut de surcroît entre elle et la population. Alors vint des jours sombres, des jours pendant lesquels même ceux qui avaient un peu de respect pour la tenue, lui tournèrent le dos, l’insultaient, la dénigraient…. Elle entra alors dans une phase de déprime extrême.

Dans cette situation ubuesque, arriva un après-midi des haillons, des tenues dépareillées, des « non-tenues » qui prirent pendant un moment sa place. Elles n’avaient pas de statut, n’avaient prêté aucun serment. Dans l’absolu, elles prirent une place qui n’existait plus que par défaut, car la tenue était maintenant loin du service, de la mission, de ce qu’elle devait incarner.

Soudain, au crépuscule, vint la lumière ! Certains se mirent à rechercher la tenue, pendant que d’autres implorèrent son retour. Tout le monde se tourna alors vers elle. Au cœur de la nuit, chacun prit brutalement conscience qu’au-delà du tissu, la tenue, sans parole, incarnait une réalité immatérielle et fédératrice.

La tenue a en effet « un pouvoir magique ». Elle fait abstraction de la condition sociale de celui qui la porte en lui conférant une autorité ou des valeurs qu’il doit incarner et mériter.

En définitive, les distinctions républicaines, les valeurs et les symboles sont certes fragiles, mais ils survivent aux hommes : la légion d’honneur fut créée par Napoléon Bonaparte en 1802 pour récompenser les mérites acquis par les citoyens, en dehors de toute considération sociale ou héréditaire. Cette « petit médaille » continue de faire battre le cœur de celui qui la reçoit.

Friedrich Nietzsche disait ceci : « Tout ce qui a son prix est de peu de valeur. »
Chacun de nous a une tenue qui n’a pas de prix; alors portons la humblement et dans la dignité !

50 piges. So what

50 piges. So what !

1960, année des indépendances ! Année charnière qui préfigurait une ère nouvelle et radieuse pour bon nombre de pays africains.

J’ai revu les images d’archive du défilé sur le pont Houphouët-Boigny à Abidjan. J’ai vu des populations dans des vêtements d’apparat impeccables, le torse bombé ; elles avaient fière allure.

Je me suis imaginé cet instant unique. Des festivités au son des grelots, des tam-tams et des balafons. Des festivités au son de « indépendance tcha tcha ». Des « bals poussière » au cours desquels, comme une complainte sur notre histoire, s’élevait vers le ciel la poussière de la mère Patrie. Ces bals laissaient surtout s’élever, libre comme la poussière, les espoirs des fils et filles de cette terre riche et généreuse. Que de souvenirs pour nos aînés qui se remémorent cette époque avec nostalgie et avec un brin d’émotion.

Oui 50 années ont passé comme un fleuve tumultueux et je ne peux m’empêcher de poser cette question : qu’avons-nous fait de notre indépendance ?

Le bilan mitigé après 50 ans d’indépendance est factuel et me laisse songeur. Je voudrais volontairement occulter les causes exogènes et jeter un regard sur les causes endogènes. Les causes qui nous collent à la peau, les causes qui mettent à nu nos propres incohérences et nos turpitudes.

En regardant du côté des dragons asiatiques, nous ne pouvons qu’être interpellés par l’exemple de Singapour.

Singapour qui, depuis toujours, a très peu de ressources naturelles. Oui Singapour, qui n’a pas encore fêté le cinquantenaire de son indépendance (indépendante depuis 1965) mais qui est aujourd’hui l’un des pays les plus développés et les plus prospères au monde.

Face à ce modèle de développement économique où la population dispose d'un niveau de vie parmi les plus élevés de notre planète, je constate que nous n’avons pas encore éradiqué la bilharziose.

Face à ce modèle où les services bancaires et financiers sont aujourd’hui des références au niveau mondial, je constate que malgré nos fabuleuses ressources en matières premières et humaines, nous demeurons des petits ouvriers, sans visage, de l’économie mondiale.

Face à ce modèle où les détournements sont presque inexistants et le cadre de vie aseptisé, je constate que le virus de la corruption a muté pour être dans nos sociétés multiformes, et mieux, que nous importons des déchets toxiques parce que les nôtres sont trop inoffensifs.

Aussi, à l’occasion de la commémoration du cinquantenaire de nos indépendances, ai-je vécu un contraste saisissant. J’ai ressenti une émotion particulière, un sentiment ambivalent : j’avais envie d’être joyeux mais je n’y arrivais pas ! Les festivités n’avaient plus la même saveur.

J’ai noté l’étendue de notre retard. J’ai également noté les efforts colossaux que nous devons consentir pour relever les défis qui nous assaillent.

Pour l’avenir et pour un centenaire plus glorieux, il nous faudra nécessairement restaurer l’HOMME : restaurer l’Homme par une éducation et une formation de qualité, en lui inculquant des valeurs liées au respect, au travail et à la rigueur. Il nous faudra enfin privilégier le long terme dans toutes nos actions.

C’est bien beau d’avoir 50 piges. So what ?!

SOLIDUS

Au cours d’un dîner, au détour d’un succulent apéritif, Elias affirma qu’il n’existe pas de réelle solidarité ivoirienne même s’il est de coutume de dire que les africains sont solidaires, et donc par syllogisme, que les ivoiriens le sont également. Mal lui en prit. Une partie des convives prirent cette assertion pour une offense personnelle. S’en suivirent des débats houleux, heureusement sans violence, pendant lesquels chaque camp, les pros Elias et les antis Elias défendirent leur position en faisant appel à la sémantique, abondamment assaisonnée de zeste d’émotion.

Elias avait en effet prit le risque de dire que dans certaines sociétés occidentales, dites individualistes, la solidarité s’exprime réellement, le plus souvent par un acte volontaire, sincère, sans relative pression morale issue des traditions, du clan ou de l’ethnie ; à la différence de la nôtre. Cette assertion de « l’école de pensée Eliastique » trouve une justification dans l’exemple suivant, qui est loin d’être isolé : en 2004 en France, après la violente tempête qui a occasionné d’importants dégâts matériels, le charpentier d’une commune sinistrée a pendant trois semaines, de 5h30 à 20h00, offert gracieusement ses services aux populations en détresse en réparant leur toiture. En outre, « l’école de pensée Eliastique » met en perspective le fait que cette solidarité, sous certaines formes, a même été valorisée par l’élaboration d’un cadre fiscal adéquat.

Les convives qui ne partageaient pas cette thèse s’arc-boutaient sur des exemples qui demeuraient significatifs pour eux :

- Les ivoiriens qui ont un emploi s’occupent de plusieurs membres de leur famille ;
- Les cadres des villages se cotisent régulièrement à l’occasion du décès d’un des leurs ;
- Dans certains quartiers les voisins s’entraident en allant jusqu’à partager les condiments pour la cuisine.

Cette bataille rangée n’offrait hélas aucune perspective d’armistice. Fort heureusement, l’un des invités qui n’était pas entre le zist et le zest offrit sa médiation et énonça ce qui suit :

- Sans faire appel à un traité de morale, la solidarité doit-elle procéder d’un pacte social prédéfini que l’individu suit par appartenance et obligation communautaire, même si le plus souvent il s’en plaint et s’endette pour y faire face ?
- N’avons-nous pas développé un « impôt social informel », bien loin de la solidarité, qui agit comme une lame de fond et qui déstructure l’équilibre financier de nos ménages ?
- La solidarité ivoirienne ne devrait-elle pas s’exprimer de la meilleure des manières à l’occasion par exemple des inondations survenues récemment à Abidjan ; quelle action de solidarité avez-vous personnellement initiée à cette occasion ?
- N’est-il pas temps de s’extirper des carcans de nos clichés et stéréotypes surannés afin de s’immerger dans une prospective débarrassée de l’épais brouillard de nos émotions?
- En définitive, Elias ne veut pas dire qu’il n’existe pas d’ivoiriens solidaires ou d’occidentaux qui ne le soient pas. Je crois à mon humble avis que la société ivoirienne, qui s’individualise de plus en plus, gagnerait à développer une vraie solidarité active, individuelle ou collective, débarrassée de toute contrainte.

Un profond silence s’installa alors, les anges passèrent, la dinde rôtie pour ce dîner commença à refroidir….

En attendant le débat reste ouvert.

Les compagnons de l’aventure 46

Un soir, à l’instar des belles soirées organisées autour d’un feu de bois dans nos villages, je me suis abreuvé à la source du savoir, à la lueur d’une bibliothèque vivante, à la source d’un compagnon de l’Aventure 46.

En mai 1946, un homme, tout nouveau député, arrive dans la classe de mon locuteur à Daloa et dit : « Mes enfants, travaillez bien, les meilleurs d’entre vous iront poursuivre leurs études en France l’année prochaine ». Cet homme, Houphouët-Boigny, prit un audacieux pari : celui de doter rapidement son pays en cadres compétents.

Cette décision qui procède d’une vision avant-gardiste ne s’est pas réalisée sans difficultés. En effet, dès son annonce, elle fut mal accueillie par les colons qui usèrent de tous les moyens pour la contrecarrer. Face à cette levée de bouclier, le gouverneur Latrille n’annule pas le projet mais le soumet à son supérieur hiérarchique basé à Dakar, capitale de l’AOF. Houphouët-Boigny dépêche alors Auguste Denise à Dakar pour plaider le dossier, puis au Ministère des colonies à Paris où sur ses instructions, Auguste Denise avance les arguments suivants : 1) Le député Houphouët-Boigny est prêt à réaliser son projet sans faire appel aux caisses de la colonie de Côte d’Ivoire. 2) Toutes les bourses seront prises en charge par le syndicat agricole africain (il présente séance tenante un relevé de compte bancaire du syndicat qui laisse apparaître un solde créditeur de sept millions de francs cfa). Devant de tels arguments, la réalisation du projet est autorisée.

De tous les Cercles de la colonie, les heureux élus convergèrent vers Abidjan. Cependant, le départ fut long à se dessiner : les colons achetèrent toutes les places à bord des bateaux successibles de les transporter ; les bateaux croisèrent alors au large d’Abidjan sans s’arrêter.

Face à cette situation préjudiciable pour ces filleuls, Houphouët-Boigny intervient à nouveau. Un bateau de guerre, la frégate F 707 baptisée « l’Aventure », est alors affrété pour le voyage vers la France. Le 22 octobre 1946 c’est le grand départ. Houphouët-Boigny fait accompagner « ses boursiers » au nombre de 148 (13 filles et 135 garçons) par deux tuteurs : l’instituteur APHING KOUASSI KOUADIO et le docteur Robert SALMON. Il dépêcha spécialement Daniel OUEZZIN COULIBALY à Marseille, pour préparer avec les autorités locales, l’arrivée de ses enfants africains.

Je ne pus m’empêcher alors de demander comment ces petits africains furent accueillis en France. Et la réponse me soulagea. Toutes les familles françaises voulaient les accueillir, les recevoir, partager avec eux le peu qu’ils avaient eux-mêmes au sortir de la seconde guerre mondiale.

Houphouët-Boigny venait de semer les graines qui ont produit dès l’indépendance de la Côte d’Ivoire, des ingénieurs, des médecins, des avocats, des diplomates, des magistrats, des enseignants…Il construisait également le premier réseau professionnel entre les compagnons de l’aventure et leurs amis de classe Français.

Je ne peux dans cette tribune relater tous les faits historiques et les anecdotes. Je vous recommande fortement le livre témoignage du Docteur Philippe K. COWPPLI-BONY, compagnon de l’aventure 46. Nous ne devons pas oublier ce pan important et décisif de notre histoire qui a produit, dès les premières heures de notre indépendance, d’illustres personnalités telles que : Abdoulaye SAWADOGO, Alcide DIOULO, Alphonse BISSOUMA TAPE, ANZOUAN Kakou, Bakary COULIBALY, BROU Marie-Thérèse (future épouse Houphouët-Boigny), Camille ADAM, Ernest BOKA, Gervais COFFIE, Jean KONAN BANNY, Jean-Baptiste PANGO, Joseph AKA ANGHUI
KEI Boguinard, Lancina KONATE, LOUA DIOMANDE, MEMEL FOTE…

Le Général DE GAULLE fut vraiment inspiré lorsqu’il affirmait : « Houphouët-Boigny est un cerveau politique de premier ordre ».

Vous avez dit marques?

Jeudi 21 janvier 2010, journal télévisé de CNN, l’actualité se focalise sur le rappel massif de véhicules de la marque Toyota. Oui Toyota, la grande marque automobile, premier constructeur mondial, réputé pour la qualité de ses produits. Malheureusement, ce jour là, un grain de sable qui s’était insidieusement glissé dans sa parfaite et pointue chaîne de production a ébranlé l’empire. Ce séisme, d’une forte magnitude, a engendré des répliques qui ont transcendé les usines et le siège de Toyota pour toucher tous les continents. D’une mer d’huile, l’empire se retrouve à naviguer dans une forte houle. L’image de qualité et de fiabilité qui s’est construite sur plusieurs décennies vient de prendre un coup…en quelques secondes.

Vendredi 22 janvier 2010, journal télévisé de TF1, je suis encore devant ma télé et cette fois j’en prends plein la..face. Le même écran cathodique me renvoie à une triste réalité qui à cet instant a vraiment dépassé nos frontières. Il est question de cybercriminels exerçant depuis (oh que c’est douloureux pour moi de l’écrire)…ma Côte d’Ivoire. Ils ont arnaqué un retraité français en lui soutirant toutes ses économies (150.000 euros). Excusez du peu !

Avec une image déjà bien écornée et pendant qu’elle essaie de se relever difficilement, et vlam ! Elle n’avait vraiment pas besoin de ça ! Une forte audience - un retraité, donc un homme âgé - qui a perdu de surcroît les économies de toute une vie – ruiné par des truands (allez disons le, par des ivoiriens). L’addition est bien salée. Le traitement de cette douloureuse actualité est sans équivoque et renvoie un message émotionnel fort avec des conséquences incalculables ; d’abord sur l’image de marque de notre pays et ensuite pour chacun de nous.

Aussi, je n’ose pas croire que de pays du cacao la Côte d’Ivoire est allègrement en passe de devenir le pays de la cybercriminalité. Je n’ose pas croire non plus que chacun de nous puisse être dorénavant indistinctement « blacklistés », car ivoiriens. Je n’ose pas croire enfin, qu’à force de se convaincre que le mental de nos éléphants footballeurs est faible, ce trait de caractère puisse être associé à tout ivoirien.

L’assertion suivante s’impose donc à nous : un pays est une marque. Une marque avec des valeurs tangibles et intangibles. De ce fait, à la Côte d’Ivoire sont associés des histoires, des imaginaires, des traits de personnalité, des compétences clés, des réalisations, etc.

Alors question : que reste-il aujourd’hui du goodwill de la marque Côte d’Ivoire ? N’est-il pas temps de rappeler nos produits défectueux et d’exporter nos produits phares : « notre savoir-faire », « nos traditions positives », « notre gastronomie », « notre hospitalité », « notre cinéma » ? Ainsi, chacune de nos actions positive en Côte d’Ivoire ou à l’étranger participera de la construction de la marque Côte d’Ivoire. Car chaque détail ou action apparemment insignifiante compte. Voyons grand en libérant nos énergies ! Voyons juste en agissant dans chaque détail ! Voyons bien en pensant pays plutôt qu’individu !

Comme aimait à le répéter mon professeur sur le campus de Jouy-en-Josas : « le diable est dans les détails.»

De Samouraï à Kamikaze

Au cours des années 80 un vent d’innovation managériale, qui soufflait du pays du soleil levant, a touché toute la planète entreprise. C’était l’époque glorieuse pendant laquelle les dogmes nippons se vendaient si bien : conférences, experts en tout genre, team building pour les employés, reformatage psychologique des cadres (futurs Samouraïs à la sauce occidentale). Ce modèle se consolidait autour d’un consensus scientifique, montrant la supériorité du modèle japonais sur le modèle occidental. Il s’appuyait sur un dogme: la stabilité du pacte social et des relations salariales. Il a ainsi inondé le monde occidental à tel enseigne que les décideurs économiques effectuaient régulièrement des « pèlerinages » dans les entreprises nipponnes afin de s’inspirer de leur best practices. L’employé resté sur son site de production de Noisy-le-Sec* était également de la fête.

Les fruits de ce modèle étaient savoureux. Il se déclinait à volonté. Ses références ne manquaient pas : fort sentiment d’attachement des employés à l’entreprise - échec de l’entreprise vécu comme un « drame familial » - sacrifices largement acceptés et valorisés…Vive les Samouraïs !

La planète entreprise n’était-elle pas en train de promouvoir une osmose illusoire, un pacte de stabilité de dupe ?

Toujours est-il que de Harvard à HEC en passant par Oxford, l’ensemble des théories et leurs évolutions, tel un virus informatique, s’est propagé sur la toile cérébrale des managers et futurs managers.

Puis vint l’ère de la financiarisation croissante de l’économie mondiale. Vous avez dit « fonds spéculatifs ? », « rentabilité financière à court terme ?», « bonus trader et bonus dirigeants ?», « délocalisation ? » ; et l’ouvrier Dupond de se plaindre « nous avons contribué à réaliser un bénéfice important l’année dernière et le carnet des commandes est plein…nous ne comprenons pas les suppressions d’emplois et la probable délocalisation de notre usine sur un autre continent ». Le pacte social a volé en éclat et la rentabilité économique n’est malheureusement pas synonyme de rentabilité financière.

Le prisme utilisé par les différentes parties ne renvoie évidemment plus la même réalité. Oublié que dans le domaine économique et financier la stabilité est bien relative. Oublié également que ramener uniquement les fruits du potager nippon ne signifie pas que l’on connaisse véritablement comment ce potager est cultivé.

Alors, l’heure est à la séquestration des patrons par les ouvriers, aux menaces des employés de se faire sauter avec leur usine à l’aide de bombonnes de gaz. Il y a effectivement de l’eau dans le gaz ! Et le drame se vit quotidiennement bien loin de Wall Street et des impératifs du Dow Jones ou du CAC 40.

Le Samouraï désabusé s’est-il transformé inexorablement en Kamikaze ?

Banzai* !

*Noisy-le-Sec est une ville française située dans le département de la Seine-Saint-Denis, région Île-de-France.
*Banzai servit de cri de combat aux soldats japonais et en particulier aux kamikazes qui le criaient avant de s'écraser sur les bateaux ennemis